人过六十，低欲生活，做到“六不要”

1.王安石

清代教育家申居郧说：“纵欲之乐，忧患随焉。”

追求欲望是人生的一场灾难，道理谁都明白，可是难以做到。

当我们进入六十岁之后，就是老人了，若是还不能克制欲望，那就弄丢了晚年的快乐。

可是，如何才能做到低欲生活呢？建议老人们做到“六不要”。

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01

自然变老，不要长生。

很多人希望自己长命百岁，要是能长生不老就更好了。

于是乎，常常去听养生课，买回大量的保健品，或者采用猛烈的锻炼方式，希望自己青春永驻。

若是有一点病痛，马上就“病急乱投医”，非常害怕。

“过分担忧”是完全没有必要的，并且会产生“杞人忧天”之类的心理问题。

北宋，

王安石

做宰相的时候，有医生认为他患了哮喘，建议他吃紫团山人参。

大臣薛向从河东回京城，恰好有这种人参，于是送到王安石家里。

王安石说：“我平生没有吃人参，也活到今天了。”说完，摆摆手，拒绝了。

虽然王安石没有活一百岁，但是他的做法，得到了无数人的认可，留下了美名。

坦然面对生老病死，不盲目求贵重药物，花钱少了，心态也好了。比起战战兢兢过日子，就幸福多了。

02

头脑清醒，不要贪财。

钱财乃身无正文，生不带来，死不带走。

谁都知道，很多的宝贝，看起来很好，但是没有什么实际用途，只是玩物而已。

可是世人看不穿，把玩物当成传家宝，总是希望越多越好。

北宋官员孙之翰，收到下人送来的一块砚，据说是无价之宝。

他问：“价值在哪里呢？”

下人说：“这个砚台，你哈一口气，台面上就会有水流。”

他就说：“一天哈气不断，会有一担水吗？就算有一担水，也就价值三钱。”言外之意，这样的砚台很神奇，但也只是一个鸡肋一样的东西。

很多的古玩、神兽、奢侈品、名贵花草，说起来价值连城，其实一点都不实用，放在家里还要占地方，还要想办法去护理，简直是花钱买罪受。

人没有了，玩物还在，但是不属于你我，子孙未必会珍惜。还不如一开始，就不去拥有。

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03

学会分享，不要独享。

嘉佑年间，皇帝召见举人，有千人之多，因此场面非常热闹。

排在后面的人，看不到皇帝，只是看到后脑勺。因而他们想了一个办法，两个人一组——一人骑在另一人的肩膀上，就可以看到不远处的皇帝了，轮流来。

办法总比困难多。这句话，我们很耳熟。但是好的办法，往往需要群策群力。

人老了，可以不合群，但是不要盲目去过“孤独的生活”。

学会和周围的人分享快乐，不“独乐乐”。虽然自己花了一些钱，或者消耗了一些精力，但是带来了愉快和谐的局面。

比方说，家里有跑步机，可以和小区里其他的老人一起用；球拍要几个人一起用，才有价值。

老人分享了自己的东西，其实也会得到别人分享的东西，只是彼此交换快乐而已。若是别人不分享，也没有关系，自己的善意，体现出来了。

04

夫妻相爱，不要多情。

“色字头上一把刀”，人老了，若是不丢掉多情的欲望，不仅会伤害身体，还会伤害到枕边人、子女。

老人滥情，是满足了自己的欲望，但也是人品很坏的体现，是家庭缺德的做法。

不多情，守着身边的人到老，以后走不动了，还能彼此关照。

夫妻恩爱，这是给子女做出好榜样，引导好家风。

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05

子女自由，不要奢望。

古人说：“多欲亏义，多忧害智。”

常常老人唉声叹气，认为自家的孩子，混得太差了，不如别人家的孩子。

也有一些老人，认为孩子很努力了，但是没有达到自己的预期的目标。

儿孙自有儿孙福，这是常理，但是很多老人却做不到。

对子女有一点期待，这是鞭策的力量，但是有了奢望，就是有欲望了。

简单来说，老人对子女有欲望，就会有强烈的控制欲，去干涉子女的小家庭、事业发展等，造成两代人之间的矛盾。

聪明的老人，对子女会提建议，但是是否采纳，子女自己决定就好了。力所能及地帮助子女，但是不苛求子女能够混到某种程度。

06

回归平常，不要虚名。

人老了，还有人叫你“局长科长”等。

你可以开开心心回答，但是千万不要太当一回事了，不要摆架子。

人啊，六十岁之后，就是普通人了，谁都一样。不要把尊称当成“炫耀的资本”。

宋代文学家赵阅道，有一段时间，担任了成都转运使。

他去下乡巡视的时候，只是带了一把琴，一只乌龟，非常简单。

路过青城山，他住在旅馆里，慢慢悠悠地弹琴。

旅馆里的人，把他当成过路客，还说了一些轻慢的话。

赵阅道被旅馆里的人轻慢之后，也没有亮出自己的身份，只是低头弹琴，自得其乐。

很明显，旅馆里的人，不是他的下属，不必对他点头哈腰，也不要看他的脸色。若是他摆出官架子，反而显得掉价了。

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07

孟子说：“养心莫善于寡欲。”

人老了，不要给自己的人生添堵，丢掉欲望，希望就来了，生活就简单了。

好的人生，上半生积极获得，下半生慢慢舍去，有舍有得。

把复杂的事情，变得简单；把沉重的东西，丢在一边。

活着就不容易了，何必苛求活成花天酒地的样子呢？

余生，无欲则刚，无妄则安。

作者：布衣粗食。

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1.李陵
2.突厥
3.蘇武
4.汗國
5.回鶻

當年，西漢名將

李陵

獨自帶著五千步兵深入大漠，最後被匈奴八萬主力騎兵圍攻，李陵殺敵數萬，力戰而降。漢武帝大怒，將李陵的寡母兄弟妻子兒女全部殺光！李陵身敗名裂，家國難歸，匈奴單於遂封他為右校王，並將自己的女兒嫁給了他。

而李陵的好友

蘇武

，卻仍持節不屈在北海冰原上苦苦支撐著誓死不降，等待著回歸漢朝與兒女團圓的日子。

李陵掙紮了許久，終於還是應單於所請，跑去勸降蘇武，蘇武仍是表示不降，李陵於是讓自己的匈奴妻子多次趕著牛羊帶著酒食送給蘇武，助其渡過難關。

後來漢匈關係緩和，雙方恢複了和平，蘇武終於得以回到長安，但已降的李陵卻無顏再回漢朝，隻能一個人待在匈奴，孤獨的老死異鄉了。

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但蘇武並沒忘記遠在匈奴受苦的李陵，他在向朝廷報告匈奴情況的同時，也彙報了李陵的思國情懷與多年冤屈，並給李陵寫了一封長信，表示“每念足下，才為世英，器為時出”，如今“棄在絕域”實在太可惜了，所以勸他遊子返鄉（《報李陵書》）。但李陵已哀莫大於心死，隻回信言“遠托異國，昔人所悲，望風懷想，能不依依？然陵雖孤恩，漢亦負德。男兒生以不成名，死則葬蠻夷中。”仍是不肯回去。李陵這封回信即本文多次引用之《答蘇武書》，有學者亦以為偽作，聚訟紛紜，莫衷一是，這裏不再多加討論。不過還是那句話，文有可能作偽，其情卻真，正如南北朝文學理論家鍾嶸所言：“陵，名家子，有殊才，生命不諧，聲頹身喪。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！”

人之相知，貴在知心。蘇武至此也算明白了李陵的心意，於是隻得作罷。但李陵的另外兩個老友霍光與上官桀卻仍不甘心，他們又派了李陵的隴西故交任立政等三人前來勸說，還學那鴻門宴上範增以“玉訣”暗示項羽速下決斷殺劉邦那樣，數次以“刀環”暗示李陵可還歸於漢。

然而李陵卻跟項羽那般，明知其意，卻無動於衷，毫無反應。

直到衛律借故走開，幾人單獨相處，任立鄭終於拋開忌憚，代表霍光上官二人向李陵表示：老友都在想念你，祖國深情呼喚你，長安熱烈歡迎你！歸來吧，歸來吧，含冤受屈委身胡虜的可憐遊子！

任立鄭是代表重臣霍光而來，更是代表漢朝政府而來，這說明李陵回國後即可平凡漢奸之名，且漢已大赦，中國安樂，老友來召，無憂富貴，多好的事兒啊，可李陵卻仍不識相，最後就連老牌漢奸衛律在外麵聽到都受不了了，他忙走進來，借著古人的例子勸李陵道：“李少卿賢者，不獨居一國。君不見範蠡遍遊天下，由餘去戎入秦乎？”

在衛律看來，自己和李陵都不是叛徒漢奸，隻不過良禽擇木而棲罷了，如果他們是漢奸，那麼高士範蠡楚人仕越，名臣由餘戎狄之人仕秦，豈非也都是漢奸了？

然而李陵深深明白，自己的漢奸之名已經坐實了，政府可能會給他平反，但民間那些假道學文人們可不會那麼輕易放過他，人言可畏啊！李陵又豈能回去再受二茬罪，做個反複小人。何況他的老母妻兒已全給漢朝殺了，此不共戴天之仇，李陵又豈能輕易釋懷？

總之，李陵本人是回不去了，真要回去，或許要留待後人吧！

於是李陵把頭一擰，冷冷道：“諸公已矣！陵歸易耳，然丈夫不能再辱！”

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在我看來，李陵這句話，才是他一生中說的最凜然果決、最具英雄氣的一句話。這句話不再是他常講的大話或牢騷，而是他頂天立地振聾發聵的人生宣言：大丈夫哪怕身敗名裂、孤絕於世，也絕不能自輕自賤、乞求憐憫！他個人雖然很渺小，但他的尊嚴，絕不容許被這個世界一而再再而三的踐踏。

因為兩個字，氣節。

所謂氣節，氣者，敢作敢為也；節者，有所不為也。

故蘇武遵守的是他的漢臣之節，李陵奉行的是他的丈夫之氣。節操與意氣，正是中國人最重要的兩項優秀品質。

不過相信在衛律等人的心目中，李陵定是個十足的傻帽。當年投降是無奈，但現在有機會回那富庶的漢朝重享安樂，卻不回去，還要待在這北方苦寒之地受凍，最終搞個客死異鄉，永世不得落葉歸根，死為異域之鬼，這樣的“丈夫”有意思嗎？

對於衛律這種有奶便是娘的人來說，他們是永遠不會明白李陵的。李陵不是不願回去，隻是情雖思之，氣所難甘，事到如今，他已經回不去了，永遠也回不去了……

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正如辛棄疾詩言：“將軍百戰聲名裂。向河梁、回頭萬裏，故人長絕。”一個絕字，道盡李陵所有心聲。

總之，人間久別不成悲。往事如煙，莫再提了！越提越心痛。就讓往事隨風，都隨風都隨風，一切隨風散去吧！

數年後，漢昭帝元平元年，公元前74年，李陵老死匈奴，死的默默無聞，秋夜無聲。

生為漢宮臣，死為胡地骨。人生在悲壯之後往往曲終人散，細細品，靜靜想，無論絢爛、繁華、艱辛、困頓，最終不還是一抔黃土。

漢宣帝神爵二年，即公元前60年，八十多歲的蘇武也病逝於長安。當青春已經逝去，當白發已經淒迷，當病榻已經纏綿，兩位好友此生卻未能再見。在彌留之際，蘇武的腦海裏卻隻有貝加爾湖畔他與李陵二人的對飲，那裏湖麵總是澄清，那裏空氣充滿寧靜，雪白明月照在大地，藏著他們永恒的難忘回憶。

唐代詩僧貫休有詩曰：“尋班超傳空垂淚，讀李陵書更斷腸。”英雄的悲歌，最終埋沒於黃沙矣，千載悠悠天下恥，誰能憐君一片心？讀史至此，作者已然無言。

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星移鬥轉，轉眼又過去了六七百年，李陵的後裔在孤獨、寒冷、遙遠而荒蕪的葉尼塞河上遊地區頑強的繁衍，生存，發展，到此時，竟然建立了一個雖然生產弱後，但尚能以武力稱雄漠北的國家——黠戛斯。

此時，黠戛斯的國主叫失缽屈阿棧，他雖然是個蠻荒之主，但始終沒有忘記自己的根，而時刻關注著遙遠的中原的消息。

雖然，他與中原之間還相隔著強大的

突厥

汗國

，直接交往是不可能的事。

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但他還是從各種渠道中探聽到了，當年祖先李陵效忠的漢王朝已經灰飛煙滅了，後又經三國鼎立、五胡亂華、南北分治，此時又重新大一統成了強盛的帝國——大唐。

失缽屈阿棧的心，蠢蠢欲動。

接著，他又聽到了一個驚人的消息，這讓他再也坐不住了。

我要去大唐，我要去大唐，非去不可，死也要去！回紇、突厥、就算是老天，也攔不住我！

原來，唐朝皇帝竟然也姓李；而且李姓皇帝竟然號稱自己是李廣的後裔。

證據就是：

《晉書·列傳·涼武昭王李玄盛》:“武昭王諱嵩,字玄盛,小字長生,隴西成紀人,姓李氏,漢前將軍廣之十六世孫也。”

《舊唐書·本紀》："高祖神堯大聖大光孝皇帝姓李氏，諱淵。其先隴西狄道人，涼武昭王暠七代孫也。"

也就是說：李廣家族並沒有全部死光，還有一支（算來算去也隻可能是唯一沒被滅族的李陵二叔李椒的後裔）流傳了下來，並蕃盛昌熾，乃至霸有秦、涼，建立了西涼政權；又七世至唐高祖李淵，竟得天下，成為了中原王朝的主人。

於是在公元648年，經過了艱難而漫長的準備工作，黠戛斯國主失缽屈阿棧終於踏上歸途，他親自率領著一支龐大的朝貢使團，繞過回紇與突厥的放牧區，跋涉萬裏，抵達長安。

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看著黑發黑睛、風塵仆仆的黠戛斯使團一行，唐太宗李世民欣喜萬分，立刻宣布設宴熱情款待；二位國主在席上交杯換盞，開懷暢飲，當場開起了認親會，看的他國使團十分眼熱。

此時此刻，兩位國主心中隻覺無限感慨，這七百年後的遲來相會，先祖李廣、李陵地下有知，當笑慰九泉矣！

據載，黠戛斯國主當場喝的酣醉，隨即開心表示：臣已一心歸國，望得國家官職，執笏而還，為我大唐開疆拓土，促使漠北各族臣服於我大唐天可汗。

唐太宗大喜：當即同意在黠戛斯轄地設立堅昆都督府，隸屬燕然都護府，並封失缽屈阿棧為左屯衛大將軍、堅昆都督。

從此，大唐王朝在漠北多了一塊飛地——堅昆都督府；唐太宗給堅昆都督府的任務是：持續打擊強大的突厥汗國與

回鶻

汗國，盡可能的削弱其力量，避免其對大唐本土造成威脅。

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黠戛斯乃謹遵母國命令，開始聯合隸屬於突厥的漠北各民族，號召他們共同對抗突厥汗國的統治。這也造成了在後突厥汗國時期，突厥統治者對黠戛斯的兩次遠征。其中突厥第一次遠征黠戛斯（公元708年）的結果是，黠戛斯的阿熱（黠戛斯的最高統治者）被殺（見《闕特勤碑》）。突厥第二次遠征黠戛斯（公元709年）的結果與第一次相同。可黠戛斯雖然損失慘重，但仍不屈不撓，多次參加唐朝打擊後突厥的軍事行動。唐玄宗曾在《征突厥製》詔書中稱讚黠戛斯軍隊“弧矢之利，所向無前”。唐中宗更對黠戛斯使者表示：“爾國與我同宗，非它蕃比。”使者感動得連連頓首。

而正由於黠戛斯與唐朝關係密切，當時有很多黠戛斯的百姓內遷中原，比如據郭沫若考證，唐朝大詩人李白雖然自稱是四川江油青蓮鄉人，但實際出生於黠戛斯與大唐邊境處的碎葉城（今吉爾吉斯坦托克馬克市），直到四五歲時才遷到四川的。而李白自己也號稱祖籍天水，不過不是李陵的後裔，而是李廣的後裔，其詩雲：“本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青雲上。”究其原因，李陵降後，“隴西之士居門下者皆用為恥焉”，而且唐皇也追祖李廣，李白要在唐朝的文化圈子裏混，稱李廣後裔總比李陵後裔要光榮的多。

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公元744年（唐天寶三載），後突厥汗國滅亡，回鶻汗國代之而興，君臨漠北，黠戛斯便又開始了自己的新任務：對抗回紇人，遏製其發展。

雖然換了對手，但黠戛斯仍然很慘，公元758年，黠戛斯被回鶻汗國一代雄主磨延啜大破於葉尼塞河之上，損兵5萬，史載其“牛馬穀量，器械山積，國業蕩盡，地無居人。自是不能通中國。”

此後百年，可憐黠戛斯，又與祖國斷了聯係。

可是，黠戛斯人並沒有從此沒落，而是勵精圖治，致力於民族複興；即使是在國內一片荒涼的情況之下，黠戛斯人民仍然以其堅毅的精神發奮圖強，最終感動了上天，雖經百年，但還是完成了唐太宗交給他們的使命。

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公元840年，回鶻發生內亂，黠戛斯趁機出兵，一舉消滅了回鶻汗國，成為北方草原上的新雄主。此時唐朝曆經安史之亂、藩鎮割據，已然日落西山，但重新崛起的黠戛斯卻急不可耐的表示要臣服唐朝，恢複蕃屬關係。 唐武宗大喜，馬上寫了一封國書兼家信給黠戛斯：“聞可汗受氏之源，與我同族，國家承北平太守（李廣曾任右北平太守）之後，可汗乃都尉（李陵曾任騎都尉）苗裔。以此合族，尊卑可知。今欲冊命可汗，特加美號，緣未知可汗之意，且遣諭懷。”武宗還命人將當年唐太宗會見黠戛斯的盛況畫了下來，表示：“黠戛斯大通中國，宜為《王會圖》以示後世”。

黠戛斯統治蒙古高原的時間大概是從840年到920年，但在這80年裏，黠戛斯人從來沒有侵略過唐朝，也沒有像回鶻人那樣肆意淩辱劫掠唐朝，反而多次幫助唐朝平定李克用之亂。

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可惜黠戛斯畢竟人口太少了，無力羈縻蒙古各部，公元九世紀後，契丹逐漸崛起，把黠戛斯人又趕回了西伯利亞，黠戛斯人從此與契丹展開了長達數百年的可歌可泣的反抗鬥爭。（詳見其民族史詩《瑪納斯》）

到了明朝以後，中央王朝的力量到不了西北塞外，黠戛斯的處境愈發惡化。於是他們開始主動南遷，向中央王朝靠攏，幾經輾轉，至清康熙年間來到了中亞天山地區。他們中一部分人，終於回歸了中華民族大家庭，成為了我國的柯爾克孜族。而另外一部分則被準噶爾人驅逐到了今天的吉爾吉斯斯坦並創建了該國。今天吉爾吉斯斯坦的一部分黃種人，仍稱自己是李陵的後人，他們還說CHINA一詞其實來源於吉爾吉斯語，吉爾吉斯語言裏，Chi為茶，Na為故土，於是China中國便是茶之故土。

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圖：吉爾吉斯坦民眾

看來，隴西李氏遺裔之蕃盛昌熾，真遠勝衛、霍也。杜甫詩雲“李廣無功緣數奇”，奇於生前，而昌於身後！哪怕關山萬裏，千年歲月，曆經艱辛，最終還是擋不住大團圓結局！難道冥冥之中自有天意？李廣、李陵泉下有知，當無遺憾矣！

發布於：福建